明確造福人類

、可持續發展
、公眾利益優先

、共享科技紅利等科技倫理原則，並通過製度安排

、產品設計和服務規範，嵌入數字技術研究與應用的各個環節

　　要讓數字娛樂和虛擬生活成為現實生活的補充，進而借助虛擬生活改善現實生活的質量，讓數字技術服務於現實所需

　　互聯網、大數據和人工智能等技術的普遍應用
，構築了一個數字化的信息空間，改變了人們的生活方式。從社交、娛樂、購物到出行，人們越來越多地借助各種網絡平台。這一變化在賦能數字產業

、shifangkejichuangxinhonglidetongshi，yedailailezhuduoburonghushidetiaozhan
，duanshipinchenmixianxiangjiushiqizhongyizhong。yingduishuzihuashidaidetiaozhan
，xuyaotishengshuzisuyang

，yunyongshuzihuashidaidelunlizhihuijiayitiaoshi。

　　近年來
，數字倫理問題一直備受關注。所謂數字倫理，是指立足以人為本，在數字技術的開發、利用和管理等方麵應該遵循的要求和準則

，涉及數字化時代人與人之間、個人和社會之間的行為規範。比如，在社會層麵，如何彌補“數字鴻溝”，讓數字技術的發展更加公平可持續
；在企業層麵，怎樣避免技術濫用、不當采集用戶數據，以正向社會價值創造為目標；在個人層麵
，應該怎樣區分現實與虛擬，化解網絡成癮
、短視頻沉迷等困擾，解決注意力缺失、知識碎片化等問題
？正確應對數字化時代帶來的挑戰，才能讓人們成為數字化時代的主人，而不是被數字和算法驅使。

　　短視頻沉迷等現象成為很多人的困擾，一定程度上是由於科技加速創新，而觀念
、lunlihefalvdengxiangduizhihouzaochengde。duici

，yinggaichongfenyunyongxitongsiwei
，zaichuangxinfazhanyushehuigongpingzhengyizhijianxunqiudongtaipingheng。yifangmian，duinaxiemingxianbuzhengdangdeqiyexingweiheyanzhongdeqinquanxingwei
，xiangguanbumenyingdangjiaqiangjianguan，biruzuijinduipingtailongduan、侵害用戶權益等行為開展治理
；另一方麵

，應通過價值觀、倫理規範等柔性調節，促使社會、企業和個人等多元主體更加重視數字倫理、提升數字素養
，實現數字化時代的協同治理，邁向更加美好的數字生活。其中的關鍵，是明確造福人類、可持續發展
、公眾利益優先、共享科技紅利等科技倫理原則
，並通過製度安排、產品設計和服務規範
，嵌入數字技術研究與應用的各個環節。

　　對(dui)於(yu)生(sheng)活(huo)在(zai)數(shu)字(zi)化(hua)時(shi)代(dai)的(de)個(ge)體(ti)而(er)言(yan)，數(shu)字(zi)素(su)養(yang)意(yi)味(wei)著(zhe)如(ru)何(he)更(geng)好(hao)麵(mian)對(dui)生(sheng)存(cun)方(fang)式(shi)和(he)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)的(de)數(shu)字(zi)化(hua)。今(jin)天(tian)

，人(ren)們(men)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)地(di)獨(du)自(zi)麵(mian)對(dui)各(ge)種(zhong)電(dian)子(zi)屏(ping)幕(mu)和(he)數(shu)字(zi)界(jie)麵(mian)，每(mei)個(ge)人(ren)的(de)注(zhu)意(yi)力(li)和(he)行(xing)為(wei)數(shu)據(ju)也(ye)成(cheng)為(wei)數(shu)字(zi)技(ji)術(shu)持(chi)續(xu)獲(huo)取(qu)的(de)目(mu)標(biao)。這(zhe)一(yi)趨(qu)勢(shi)不(bu)僅(jin)產(chan)生(sheng)了(le)隱(yin)私(si)保(bao)護(hu)

、信息繭房、大數據殺熟、算法歧視與陷阱等問題，還造成了注意力缺失
、遊(you)戲(xi)與(yu)短(duan)視(shi)頻(pin)成(cheng)癮(yin)等(deng)心(xin)理(li)與(yu)行(xing)為(wei)失(shi)調(tiao)。改(gai)變(bian)的(de)關(guan)鍵(jian)，在(zai)於(yu)個(ge)體(ti)能(neng)夠(gou)在(zai)數(shu)字(zi)生(sheng)活(huo)實(shi)踐(jian)中(zhong)反(fan)思(si)數(shu)字(zi)技(ji)術(shu)對(dui)人(ren)的(de)認(ren)知(zhi)與(yu)行(xing)為(wei)的(de)影(ying)響(xiang)，學(xue)會(hui)自(zi)我(wo)調(tiao)適(shi)、適(shi)度(du)節(jie)製(zhi)，讓(rang)自(zi)己(ji)掌(zhang)握(wo)信(xin)息(xi)獲(huo)取(qu)和(he)遨(ao)遊(you)數(shu)字(zi)世(shi)界(jie)的(de)主(zhu)動(dong)權(quan)，而(er)不(bu)是(shi)被(bei)碎(sui)片(pian)信(xin)息(xi)所(suo)淹(yan)沒(mei)，甚(shen)至(zhi)沉(chen)溺(ni)於(yu)數(shu)字(zi)娛(yu)樂(le)不(bu)能(neng)自(zi)拔(ba)。要(yao)讓(rang)數(shu)字(zi)娛(yu)樂(le)和(he)虛(xu)擬(ni)生(sheng)活(huo)成(cheng)為(wei)現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)的(de)補(bu)充(chong)
，進(jin)而(er)借(jie)助(zhu)虛(xu)擬(ni)生(sheng)活(huo)改(gai)善(shan)現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)的(de)質(zhi)量(liang)
，讓(rang)數(shu)字(zi)技(ji)術(shu)服(fu)務(wu)於(yu)現(xian)實(shi)所(suo)需(xu)。

　　kexuejishuconglaimeiyouxiangjintianzheyangshenkeyingxiangzheguojiaqiantumingyun，conglaimeiyouxiangjintianzheyangshenkeyingxiangzherenminshenghuofuzhi。suizheshuzihuashidaidedaolai
，rangkejizaofushehuiherenmin

，xuyaoquanshehuitishengshuzisuyang
，rangkejichengweiziwoshixianyuzhuiqiumeihaoshenghuodejieti。

　　（作者為中國社科院哲學所研究員）